Syaikh Nuruddin Al-Marbu: Hati-hati Kuliah Di Universitas Islam Madinah,...

الشيخ وهبة الزحيلي

قال الدكتور وهبة الزحيلي - رحمه الله - الرئيس السابق لقسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق:
"لقد اهتز العالم الإسلامي بأفراده وشعوبه بإعلان وفاة العلامة الكبير الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله وأسكنه في الفردوس الأعلى - لاجتماع ثلاثة أسباب في شخصه:

• الأول: كثرة خشيته لله تعالى، والتزامه بتقوى الله، وورعه في الفتوى، وتميزه بتحري الصواب، ومطابقة شريعة الله تعالى.
• الثاني: سعة علمه، وإحاطته بمصادر الشريعة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، والتزامه منهج السلف الصالح في الاعتقاد، وتطابق القول مع العمل، مع قوة الذاكرة والحفظ.
• الثالث: أخلاقه الكريمة، فكان - رحمه الله - يتميز بالتواضع من غير حاجةٍ ولا ضعف، وباللطف وحسن المعاشرة اللَّطيفة، وتودده للناس، وطيب نفسه من غير خبث ولا ضغينة ولا أحقاد، وبكياسة وحكمة وجرأة في إعلان الحق، وإصراره على مرضاة الله U فأحبه الناس وعظموه، وتأدَّب معه الكبار والصغار، والملوك والأمراء والحكام، وهابه الجميع، وكان رجلًا مهيبًا، وذكيًّا أديبًا، وحكيمًا في المناسبات المحرجة.

لقد جالستُ الشيخ - رحمه الله - في مجالس العلم والمؤتمرات منذ أكثر من ربع قرن، في الرياض ومكة المكرمة، ومؤتمر الفقه الإسلامي، ودورات مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة رابطة العالم الإسلامي الذي كان رئيسًا أمينًا له، ولقراراته التي اشتملت على تحصين أحكام الشريعة القيمة وتدقيقها وتجليتها وتيسير معرفتها، من غير زيغٍ ولا انحرافٍ عنها، أو في أحكام الشرع في كثير من مستجدات العصر، وكان في الحالتين فارس الميدان، ويتوقف الحسم في النقاش وصياغة القرار النهائي على رأيه، وبحسب ما يطمئن له في دينه ومرضاة ربه.
وكانت جلساته مع كبار علماء المملكة اليومية مثلًا رفيعًا لتمحيص المسائل، والإجابة على التساؤلات والاستفتاءات الكثيرة من أرجاء العالم الإسلامي وغير الإسلامي.
وترى الجميع يأنسون برأيه، ويطمئنون لفتواه، ويكبرون تخريجاته واستنباطاته، وحرصه على إعلان الحق من غير مهابة أحد، ولا مجاملة لكبير أو عظيم، ولا يجرؤ أحد أن يتخطى رأيه وتوجيهه، ومع ذلك تراه واسع الصدر، يقبل النقاش والاعتراض، ويمحص المسائل حتى ينجلي الحق، ويقدح الصواب في ذهنه، ولا يتسرع في الإفتاء.
رحم الله الشيخ ابن باز العالم المفتي، رئيس مجلس الإفتاء وهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، وعوّض الله الأمة بنظرائه الذين يسيرون على دربه ومنهاجه، ولا يسيرون في هوى حاكم أو عظيم، حتى تظل شريعةُ الله مهيمنةً على كل شيء، وتظل أمانة العلم فوق كل اعتبار، ويظل الاجتماع على حبِّ عالم جريء هو الثروة الكبرى، ودليل المصداقية والطّمأنينة والرضا الإلهي".

1. مجلة الشقائق، عدد (21)، بواسطة: سيرة وحياة الشيخ ابن باز، لإبراهيم الحازمي (433/1-434)، رثاء الأنام لفقيد الإسلام، لإبراهيم المحمود (46-48

كالو سموا اورغ وهابي كافر ، شيخ نور الدين تيغكل دمكه دكاوسن مان ، شعب علي ، شعب عامر ، جبل سودان ، الجفالي ، معابده ، عزيزية ، تنعيم ، شارع حاج .....؟ شيخ بلي ايم ، داكيغ ، اتاو ماكن كت كداي مان ؟ سياف يغ سمبليه ايم ، لمبو ، سمبليه قربان ؟ اتاو شيخ فليهارا ايم سنديري ؟ بيلا ده ترلالو تعصب بكينيله جاديث . دان بسر كمونكينن توان شيخ تيدق فرنه صلاة برجماعة دمسجد الحرام ( مكة مدينة ) دان مسجد- مسجد يغ لاين كجوالي مسجد الجاوي ، اتاو صلاة درومه برسام كلواركا . اين ساتو فركارا ، ساتو مسئله يغ فرلو دسلسيكن اوليه عالم علماء كيت نوسنتارا ، اتاو دبياركن برلاروتن سهيغكا قيامة .  

سياف شيخ نور الدين كالو نق بنديغكن دغن شيخ وهبة الزحيلي ، شيخ الأزهر أحمد الطيب ؟ صحابة- صحابة بوليه نيلاي سنديري 

اداكه إمام مذهب امفت " حنفي ، مالكي ، شافعي ، حنبلي " برمذهب أشاعرة دان ماتريدية ؟

Haul Mama Falak 2020, Dzikir Thoriqoh Qodiriyah Al Aliyah

انتارا فكتور كجاتوهن كراجأن عثمانية يغ برفوست دتركي اياله كمريبقكن طريقة- طريقة يغ مثليويغ دالم كالغن مشاركت كران فمرينته ممبري كالقكن دان دوروغن كاره ايتو .

سكارغ فون أنا برفنداغن بهوا انتارا فونجا كموندوران أومة إسلام اداله كران مريكا تيدق مميكيركن اتاو تيدق ممبري تومفوان كفد اوروسن دنيا ، سباليق برعمل ، برتصوف دمي كسجهترأن هيدوف دأخيرة . سداغكن كهيدوفن أخيرة تأ اكن سمفورنا ، بهاكيا تنفا دنيا . سباكي جونتوه ، كهيدوفن هارين كيت ممرلوكن ماكنن ، فكاين ، تمفت تيغكل ، كندرأن ..... اين مروفاكن كفرلوان هيدوف ستيف إنسان ، اندايث تيدق منجوكفي مك اكن ترججس كهيدوف دنيا . ترلبيه فنتيغ دري ايتو ، موسه إسلام تيدق اكن  راساكرون ، تاكوت سكيراث كيت تياد فوثا كقواتن ، ايكونومي ، فوليتيك ، كتنترأن..... " ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب " تيدق اكن سمفورنا فركارا واجب كجوالي دغنث مك ايا منجادي واجب .

جوبا كيت فرهاتيكن ددالم رومه كيت ترماسوق كندرأن ، براف باثق بارغن يغ دحاصلكن اوليه اورغ- اورغ إسلام ؟ أنا فرجاي تيدق سمفي 5 % ، سمواث اورغ كافر يغ بوات ، ترماسوق ماكنن دان فاكين . اينكه إسلام ماهو ؟

 " من أسباب سقوط العثمانيين: الصوفية المنحرفة "

رابط المادة: http://iswy.co/e10qi1

باكي ممبوقتيكن حجه اف يغ أنا كات ، سيلا اندا باج كاجين يغ دبوات اوليه سئورغ علموان إسلام " علي بن محمد الصلابي " سفرتي تاجوق يغ ترترا داتس دان يغ تأ فهم بهاس عرب ننتي أنا اكن ترجمه فوينت- فوينت فنتيغ إن شاء الله

سكارغ اين فركراقكن تصوف سدنيا ترلتق ددبى، الإمارات العبرية دباوه فثليأن ياياسن " طابة " ، بوكن دمصر. 

المنتدى الصوفي العالمي

في الحادي عشر من مايو 2018  ومن قلب العاصمة الإندونيسية جاكرتا، أعلن شيوخ وعلماء من قرابة 20 دولة إسلامية، عن تأسيس المكتب الدائم لما أطلق عليه "المنتدى الإسلامي العالمي للتصوف" والذي هدف إلى جمع كلمة الصوفية في مختلف دول العالم، وتكوين كيان صوفي قوي لنشر الوسطية في بلدان العالم الإسلامي والغربي.

فدا 11 مي 2018 ، دايبو كوتا ايندونيسيا ، جاكرتا ، ببراف اورغ شيخ طريقة صوفي دان فارا علماء همفير 20 بواه نكارا إسلام ، دمان مريك تله مغإشتهاركن فنوبهن فجابت تتف طريقة صوفي يغ دنامكن " المنتدي الإسلامي العالمي للتصوف " ، يغ برتوجوان اونتوق مثاتوكن فنداغن طريقة صوفي دسلوره دنيا ، سرتا ممبنتوق جاجران تصوف يغ قوات باكي مثيبركن كونسيف " وسطية " ددنيا إسلام دان بارت . سومبر : نون فوست 14 / 5 / 2020

مك دأخير- أخير اين كيت ليهت ككياتن كومفولن طريقة تصوف بركمبغ فست باكي جنداوان لفس هوجن دايندونيسيا دان كادأن يغ سام برلاكو دمصر كران تله مندافت لمفو هيجو درفد فمرينته كران فكتور فوليتيك . سبنرث دمصر كومفولن طريقة صوفي يغ فاليغ باثق ددنيا إسلام ، سموا كومفولن طريقة برادا دمصر . نأ لبيه ترفراينجي ، اندا بوليه برتاث كفد فلاجر- فلاجر يغ فرنه بلاجر دمصر دان مريكا اكن منجريتاكن كفد اندا فركمبغنث ، لبيه- لبيه لاكي يغ فرنه ايكوتي طريقة، اف 

فون نام كومفولن طريقة ايتو .

فيهق مان يغ مناج فرتموان شيخ طريقة صوفي دايندونيسيا ؟

انتارا شيخ طريقة يغ حاضر دالم فرتموان ايتو دري : ايندونيسيا ، لبنان ، كويت ، 

إمارات ، موروكو ، الجيريا ، سعودي دان جوردان

سئورغ فاكر حال إحوال إسرائيل " صالح النعامي " منوليس دلامن فيسبوك فدا 8 مي 2014 ، ساتو بريتا يغ دسياركن اوليه " فوست هرتسليا " ، سبواه فوست فثليديقكن إسرائيل ممبري فرايغتن كفد سكوتوث نكارا- نكارا بارت سفاي مثوكوغ كومفولن طريقة صوفي دنكارا- نكارا عرب باكي ممبندوغ " إسلاميساسي " . دان سكارغ إسرائيل تله فون ممبوات هوبغن دغن ببراف اورغ شيخ طريقة دسلوره دنيا ، يغ مان مريكا اين برسديا اونتوق برخدمة دان ممبنتو يهودي ممفروموسي ايديا " لاوتن كمسجد أقصى " يغ برادا دباوه فنجاجهن إسرائيل .

مغنائي بنتوان كومفولن طريقة صوفي دالم مغهادافي فركراقكن إسلام بوكنله فركارا بارو ، كران سبلوم اين فوست فثليديقكن اميريكا شريكت " راند " دباوه فثليأن تنترا اودارا اميريكا فدا 26 مارج 2007 ، تله فون مغلواركن ساتو لافوران ستراتيجي يغ مغندوغي 217 موكا سورة يغ برجودول " ممبينا رغكاين إسلام سدرهان " يغ مان مريكا اكن ممفروموسيكن دوا كولوغن إسلام يايت كولوغن كونسبرتيف دان كولوغن صوفي .

سومبر : عربي 21  ( 28 / 5 / 2014 )

اف هوبغن الحبيب علي الجفري ، علي جمعة دغن بن زايد ؟

 شيخ الحبيب علي الجفري دان شيخ عمر حفيظ وركا يمن اداله أهل مجلس فنصيحة ياياسن طابة يغ دتوبهكن اوليه محمد بن زايد دأبو ظبي . دوا اورغ شيخ اين مماين فرانن فنتيغ دالم ممفروموسي دان مثيبركن فهمن طريقة صوفي سكارغ . ترماسوق علي جمعة دري مصر . بليو ده لاما ترليبت دالم كومفولن طريقة دان سكارغ مرغكف أهل مجلس فنصيحة ياياسن طابة . معلومة اين اندا بوليه دافت دويكيبيديا

والو فون كتوا عموم طريقة صوفي اين " عبد الهادي القصبي " منتف دمصر ، تتافي ككياتنث دلوار نكارا تيدق باثق دلاكوكن مونكين كران فكتور كاواغن ، نامون ستله دتوبهكن ياياسن طابة مك سكلا ككياتنث كيان ترسوسن كران سومبر كاواغنث ترجامين

سياف يغ مغموكاكن ايديا اين ؟   

دغن ككيأن يغ ديا فوثا، مونكينكه أومة إسلام سلوره دنيا اكن دتمبت فميكيراث؟

الشيخ عبد الصبور مع مجموعة من مشايخ الانشاد الدينى{محبى الست} {توزيع ستو...

قراءة مفسرة للحبيب عمر بن حفيظ في صلاة التراويح

أنا مراسا تأ فرجاي بهوا الشيخ الحبيب عمر حفيظ ممباج القرءان سفرتي مان يغ كيت دغر كران بليو مروفاكن سئورغ عرب تولين ، لاكي فولا سئورغ عالم دالم اكام . أنا تيدق ماهو كومين اتاو مغكريتيق سجاوه مان كتفتن دان كبتولن دغن علم تجويد ، جوما ايغين مغولس دالم بيداغ لاين ، يايت تنتغ معجزة القرءان الكريم يغ ستغهث تأ ممفو دفيكير اوليه عقل مأنوسيا يغ ساغت ترحد .

كالو مغيكوت لوجيق عقل ، اورغ- اورغ عرب ميمغ فصيح ممباج القرءان كران بهاس مريك ، تافي تيدق سلالوث بكيتو ، كران تردافت دالم كالغن مريك لبيه تروق دري اورغ عجم دري سكي فصاحهث . كيت اورغ ملايو الحمد لله ، ليده موده دبنتوق ، موده مثبوت سكلا حروف يغ سوكر باكي ستغه بغسا لاين ترماسوق بغسا عرب سنديري هندق مثبوتث . دالم ساتو كليب ويديو ديوتيوب ادا دالم كالغن صحابة كيت يغ مغكريتيق شيخ عمر حفيظ كران تيدق دافت مثبوت حروف " ق " دغن تفت .

صحابة- صحابة يغ درحمتي الله ! اينله ساله ساتو جابغ معجزة القرءان يغ تركاداغ سوكر باكي ساتو بغسا ايتو هندق مثبوت حروف- حروف القرءان ، هاث مريك يغ دكهندقكي الله دان يغ ترفيليه سهاج دافت مثبوتث دغن بايك ، بتول مخرجث . الحمد لله

النبي يدخل على الحبيب عمر بن حفيظ- من خرافات الصوفية

صلاة جمعة 16-03-2012 : الشيخ حبيب عمر

الشيخ الحبيب عمر حفيظ ، اياله ساله سئورغ عالم أهل السنة والجماعة وركا يمن دان دكاتكن بليو فرنه برجومفا نبي محمد صلى الله عليه وسلم سجارا سدار دان دافت مليهت جن . بليو اداله ساله سئورغ يغ دكاتكن مندافت  فغكت كرامة دسيسي الله .

Kata WAHHABI Sesat, Kenapa Solat Di Masjidil Haram, Madinah Juga? - Usta...

ديمو تودوه " اورغ وهابي كات : توهن ادا تاغن ، ادا موكا ، دودق داتس عرش " تيدقكه سست اتاو جادي كافر كران مثروفاكن توهن دغن مخلوق ؟

لفس تو ، فاتوتكه كيت برإمام دغن اورغ سست سداغكن ادا اورغ لاين يغ تيدق سست ؟ الغكه روكيث فركي كمكه تيدق صلاة دمسجد الحرام مكه دان مدينه يغ دجنجيكن فهلاث 1000 كندا صلاة يغ لاين . اينله عاقبتث كيت راسا لبيه عالم درفد اورغ عالم ، سداغكن رامي دسان اورغ عالم يغ تيدق ممفرتيكايكن برإمامكن إمام سلفي وهابي . اف يغ منجادي مسئله اياله افبيلا كيت تله دفروكرامكن ددالم ميموري بهوا فواق وهابي سست ، مجسمة ، مشبهة دان سباكيث مثببكن كيت راسا وسواس مغيكوت إمام وهابي دان يغ لبيه تروق افبيلا دليبلكن سباكي كافر ، تركلوار درفد أهل السنة والجماعة . نعوذ بالله من ذلك

من اروع وأجمل ماترنم به الشيخ عبدالله الجهني

الشيخ عبد الله الجهنى اداله ساله سئورغ إمام مسجد الحرام مكة يغ داغكف سست اوليه ستغه علماء كيت كران دكاتكن بليو براليران " سلفي وهابي " ، مغحفظ 30 جزء القرءان دان يغ مثقسي ديوتيوب همفير 3 جوتا .

أنا مراسا فليق ، يغ حفاظ القرءان فون ادا يغ سست عقيده مغيكوت أهل السنة والجماعة سفرتي يغ ددعواث .

يا الله ! اغكو سهاج يغ تاهو إيمان دان سكلا ايسي هاتي سسئورغ ، سموكا اغكو ممبري فتونجوق دان هداية كفد سياف يغ اغكو ماهو ، اكو تيدق ممفو مغنل ، مثوروت ، ممبوغكر سجاوه مان تاهف كإيمانن سسئورغ كفد مو يا الله ، اكو هاث ممفو مليهت لوارن يغ تيدق ترسليندوغ ، معافكن اكو يا الله ! سكيراث دهاتي اين ترايغين مغوكور تاهف كإيمانن سسئورغ ترهادف مو . آمين

فنداغن شيخ أحمد الطيب ( شيخ الأزهر ) تنتغ آيات متشابهات

 

هل لله يد وقدم؟.. شيخ الأزهر يُجيب

05:22 مالأحد 27 مايو 2018

الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب

كتب- محمود مصطفى:

قال فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الله أثبت في كتابه الكريم لذاته المقدسة صفات وأسماء حسنى، وأمرنا أن ندعوه بها ونتقرب إليه بتدبرها وحفظها وترديدها: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون}، {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى}، ومذهب علمائنا المحققين رضوان الله عليهم في مسألة صفات الله تعالى هو أن نثبت لله تعالى كل صفة أثبتها لنفسه في القرآن من صفات، أو وردت بها الأحاديث الصحيحة، وكذلك يجب أن ننفي عنه كل صفة نفاها عن نفسه أو نفاها عنه رسول الله ﷺ.

وأضاف "الطيب"- خلال برنامج "الإمام الطيب"، الذي يذاع يوميا في رمضان- أنه ينبغي أن نسلم بذلك من غير أن نكلف أنفسنا عناء البحث في كيفية هذه الصفات؛ لأن البحث في كيفياتها لا ينتهي إلا إلى المزيد من الحيرة والغموض، وكما أن العقل قاصر وعاجز عن البحث في كيفية الذات الإلهية؛ فهو بنفس القدر عاجز عن البحث في كيفية الصفات الإلهية، وإذا كانت ذات الله تعالى لا تشبه سائر الذوات الأخرى؛ فكذلك صفاته لا تشبه صفات المخلوقين، ومذهب المحققين: أن صفات الله تعالى وأسماءه الحسنى توقيفية؛ فلا يجوز إطلاق أي اسم على الله تعالى اعتمادًا على العقل والقياس، إلا إذا كان هذا الاسم قد ورد به الشرع.

وأوضح أن الاختلاف في أسماء وصفات الله جاء نتيجة انفتاح المسلمين بعد الفتوحات والاختلاط بثقافات أخرى، خاصة الفكر اليوناني الذي انتشر ونتج عنه هذه الأسئلة، وكان من الممكن أن يجاب عنها بصورة بسيطة لا نتخطاها ولكن نتيجة للتلاقح الثقافي الحضاري بين علماء المسلمين وبين غيرهم نشأت هذه القضية،

وتابع: "هناك اختلاف حدث في تفسير معنى بعض صفات الله، مثل قوله تعالى: { واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا}، وقوله سبحانه: {يد الله فوق أيديهم}، وقوله: {وجاء ربك والملك صفًا صفًا}، وكان الاختلاف هنا في معنى «العين» و«اليد» و«المجيء»، وقد تنبه مجموعة السلف الصالح في القرون الأولى إلى أن هذا المعنى الظاهري من الأمور المتشابهة، وأنه قد جاء في القران الكريم {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات}، وهي التي نفهمها، وهناك {وأخر متشابهات}، وهي التي يشتبه عليك وجه الحق فيها وعدم تحديد المعنى، وهنا نجد فريقين من الناس: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا}، أي أن الله -سبحانه- استقل بتأويل هذه الآيات المتشابهة، والراسخون في العلم يسلمون ويؤمنون بذلك، وهناك من يفسر ذلك بأن ما يعلم تأويل ذلك إلا الله والراسخون في العلم، والاثنان صحيحان، فلم يضع القرآن وقفًا لا هنا ولا هناك، فهذا من سعة القرآن".

وبين أن الآيات التي تتضمن صفات خبرية أثيرت حولها تفسيرات مختلفة، وهل لله يد وقدم؟ السلف الصالح -ولنا فيهم قدوة- قالوا إن أمر هذه الصفات لله نقرؤها كما وردت وأما تفسيرها فمما اختص الله به، ولأننا لا نستطيع أن نصل فيها إلى رأي، ويسمى هذا المذهب بمذهب المفوضين؛ أي الذين فوضوا تفسيرها ومعناها إلى الله سبحانه وتعالى، وهناك مدرسة متأخرة تقدمت في الدراسة والتحليل، قال أصحابها: إننا عندنا آية محكمة وهي {ليس كمثله شيء}، فلا يمكن أن ينطبق عليه ما ينطبق على أي شيء آخر، وقالوا هذه الآية المحكمة تحكم على الآيات المتشابهة، ومدرسة قال أتباعها إنه يمكن تفسيرها بأن نقول إن المقصود بالعين العلم والعناية الإلهية، واليد تعني القدرة، فالمعنى معنوي، وهذه تسمى مدرسة المؤولين.

وأضاف الإمام الأكبر أن مدرسة أخرى ظهرت يمكن أن نسميها «المثبتين» ويمثلها في القديم ابن تيمية، وحديثًا يسمون أنفسهم بـ«المذهب السلفي»، قالوا إن الله تعالى «جاء» بمعنى «جاء»، وفي العموم فإن تفسيرات عديدة قيلت في قول الله تعالى: {ليس كمثله شيء}، وهذه التفسيرات بدأت قديمًا منذ المدرسة الحنبلية في القديم ونريد أن نقرر في البداية أن الإمام أحمد بن حنبل لا يوجد في كلامه : إن الله له عين ولكن ليست كعين البشر، فهذا لم يحدث، والحنابلة القدامى يقولون إن الصفات الخبرية هي صفات أخبرنا بها الله ورسوله ونثبتها كما جاءت. و هناك كثيرون انتقدوا الحنابلة في هذا الأمر وقالوا ليس هناك صفات خبرية فكلمة {وجاء ربك} المجيء هنا فعل أضافه الله سبحانه وتعالى لنفسه، فالمجيء فعل وليس صفة.

---------------------------------------

الجواب:

وأفيدك أن ما نعتقده في إثبات صفة اليد لله تبارك وتعالى وغيرها في الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه العزيز، أو وصفه بها رسوله محمد ﷺ في سنته المطهرة هو: إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتًا حقيقيًا على ما يليق بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ونؤمن بأن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير. فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه، ولا نحرف الكلم عن مواضعه، ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه؛ لأنه سبحانه لا سميَّ له، ولا كفؤ له، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه I.
فكما أن له سبحانه ذاتًا حقيقية لا تشبه ذوات خلقه، فكذلك له صفات حقيقية لا تشبه صفات خلقه، ولا يلزم من إثبات الصفة للخالق سبحانه مشابهتها لصفة المخلوق، وهذا هو مذهب سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ومن سار على نهجهم في القرون الثلاثة المفضلة، ومن سلك سبيلهم من الخلف إلى يومنا هذا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "حكى غير واحد إجماع السلف: أن صفات الباري جل وعلا تجري على ظاهرها، مع نفي الكيفية والتشبيه عنه، وذلك أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، يحتذى حذوه ويتبع فيه مثاله؛ فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فنقول: إن لله سبحانه يدًا وسمعًا، ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ومعنى السمع العلم".

الشيخ بن باز رحمه الله

------------------------------

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلم يكن الجدال والمراء في أمر صفات الرب تعالى من عمل سلف هذه الأمة الطيب، فننصحك بالإعراض عن الجدال والمراء وأن تعقد قلبك على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان في هذا الباب ففيه النجاة والعصمة، وذلك هو الإيمان بكل ما أثبته الله لنفسه من الصفات على الوجه اللائق به سبحانه، مع اعتقاد تنزهه عن مشابهة المخلوقين.

وخلاصة ما أورده عليك هذا المجادل أن اليد لفظ مجمل، فيحتمل به إرادة القدرة، أو النعمة، أو اليد التي هي في حقنا جارحة، وإذا كان كذلك، فرأيه أن الواجب التفويض، فيقال: يحتمل أن تكون القدرة أو النعمة أو غير ذلك من المعاني المحتملة في اللغة، ولا يجزم بإرادة أحد هذه المعاني، وهذا الذي يريد تقريره غلط ترده النصوص، فإن اليد لو كانت هي القدرة أو غيرها ولم يكن مرادا بها اليد الحقيقية فأي فضيلة امتاز بها آدم عليه السلام على سائر الخلق إذ خلقه الله بيده، وإثبات صفة اليدين لله تعالى على الوجه اللائق به هو معتقد الإمام أبي الحسن رحمه الله؛ وانظر لمزيد الفائدة الفتوىالأشعري  

المصدر : إسلام ويب

DZIKIR NAQSHBANDI || PENERANG (QOLBU) HATI

صحابة- صحابة يغ درحمتي الله !

اين اداله ذكر سبواه كومفولن طريقة " نقشبندية " يغ دكتوائي شيخ " ناظم الحقاني " دري سيفريس . كومفولن طريقة اين دفتوى سست اوليه جابتن كماجوان إسلام مليسيا . افكه يغ مثببكن فيهق جاكيم ممفتواكن سست دان ملاراغ اورغ رامي سفاي تيدق مغيكوتي اتاو مغعملكن طريقة اين . تافي فيهق فرساتوان " أهل السنة والجماعة مليسيا (  ASWAJA  ) ماسيه ممفرتاهنكنث ، اف السن مريك ؟ دان دري سكي فرينسيف مريك تله ملغكر فتوى يغ تله دورتاكن اوليه فيهق جاكيم دان تيندقكن بوليه دامبيل .

مجلس صلاوة ديسكو !

 أنا نأ تاث صحابة- صحابة يغ بوكن سلفي وهابي : برذكر ، برصلاوة ماجم ني نبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فرنه اجر كفد فارا صحابة رضي الله عنهم كه ؟

أنا فرجاي ، برذكر ، برصلاوة ماجم اداله مونجول كران ترفغاروه دغن كومفولن طريقة ترتنتو يغ داغكف ساتو عملن برصلاوة يغ دانجوركن شريعة إسلام . سداغكن فدا فنداغن أنا يغ جاهل اين ، اياث ساتو بدعه منكره يغ واجب دلارغ درفد مغاداكنث . 

فيديو: تعرف على بعض تقاليد طقس "حلقة الذكر" لدى الصوفيين الرفاعيين…

Dzikir Toriqoh

اداكه مريكا يغ برادا دالم مجلس اين تله سمفي مرتبة توجه ، اتاو تله منجافي تاهف شريعة ، معرفة ، حقيقة يغ تيغكي يغ تأ ممفو دجافي اوليه اورغ بياس

لينك يغ أنا باكي دباوه ني اندا بوليه جاري دفيسبوك اونتوق مثقسي مجلس صلوات يغ برتوكر منجادي مجلس ديسكو، تاري مناري يغ دلاكوكن اوليه انق مودا . فركارا سفرتيى اين تيدق فاتوت برلاكو دالم مشاركت كيت . برهاتي- هاتي سبلوم ترليوات

 #bidaahhasanah

دمكينله ببراف كليب فيديو بركايتن اوفجارا ذكر يغ دلاكوكن اوليه ببراف كومفولن طريقة . باكي يغ ادا علم دان عقل يغ وارس ديا بوليه برفيكير سجاوه مان كتفتن اتاو كصحيحن عملن يغ مريكا لاكوكن . أنا يغ جيتيق علم اكام ني ، فركارا سفرتي ايتو اداله بدعة ، خرافة ، دان تركاداغ بوليه مروسقكن عقيده .

أنا برفنديرين بهوا تيدق سموا كومفولن طريقة سست دان ادا يغ بوليه تريما ، نامون يغ كباثقكنث لبيه منجوروس كفد كسستن دان بوليه ممباوا كفد روسق عقيده . اوليه يغ دمكين ، أنا برفنداغن اداله لبيه أفضل ، لبيه بايك ، لبيه سلامة ، كيت تيدق ترليبت دغن كومفولن اين ، والو فون ادا دالم كالغن علماء تردهولو دان سكارغ ماسيه مغيكوتي كومفولن اين .

كيت تيدق منفيكن بهوا فرانن كومفولن طريقة دماس لالو تله ممبري سومبغن بسر دالم فغمبغن إسلام درنتاو اسيا بارت دان اسيا تغكارا ، ترماسوق ايروفه ، تتافي دزمان مودين اين اداله لبيه اوتام كيت ممبري فنكنن ترهادف علم ، بوكن سهاج علم اكام ( فقه ، توحيد ، تصوف اتاو أخلاق ..... ) دان تيدق كوراغ فنتيغ جوكا علم ساينس دان تيكنولوجي يغ مان أومة إسلام بكيتو لمه دان موندور ، سهيغكا سكلا- كلاث بركنتوغ كفد فرودق اورغ كافر يغ منجادي موسه إسلام .

أنا امت ترتاريق افبيلا مثقسي ببراف كليب فيديو ديوتيوب دمان تردافت شيخ- شيخ طريقة يغ مشهور دان دكاكومي رامي فغيكوتث ، مريكا منكوناكن كريتا- كريتا ميواه بواتن جفون ، كوريا ، جينا دان ايروفه اونتوق كسان كسيني دان مريكا تيدق ترفيكيركه سياف يغ ممبوات كريتا- كريتا ترسبوت ؟ دان مريكا تيدق ترفيكيركه افبيلا ماسوق كدالم رومه بسر مريكا ، براف باثق فرودق دان بارغن بواتن اورغ- اورغ إسلام يغ مريكا كونا ؟

اداكه صحابة- صحابة برفيكير سفرتي مان أنا برفيكير . دان فاليغ تركيني اف يغ برلاكو دفلسطين . كالو دكيرا بيلغن اورغ عرب راتوسن جوتا ، تيدق ترماسوق اورغ إسلام دسلوره دنيا ، مريكا تأ ممفو مغهادفي اورغ يهودي كورغ دري 10 جوتا . اين ساتو كمالوان بسر كفد أومة إسلام .

شاهد فرحة الدشناوي بمجذوب السيده زينب عندما بدأ في الصلاه على النبي

LAGU RAYA PKP | set kito jange prehhh

Adakah Wahabi KAFIR? | Ustaz Muhaizad Bin Muhammad

الشيخ وهبة الزحيلي

دباوه اداله ساتو كثتأن الدكتور الشيخ وهبة الزحيلي رحمه الله ، سئورغ علماء مذهب شافعي دري سكي فقه دان أشعري عقيدهث . بليو ساغت مشهور دان تركنل يغ مغارغ سبواه كتاب يغ تأ اسيغ كفد اورغ- اورغ عرب دان بوكن عرب يايت كتاب " الفقه الإسلامي وأدلته " يغ ممبيجاراكن فقه امفت مذهب . بليو اداله لفسن الأزهر. اف يغ انا ايغين سنتوه دسيني اياله تنتغ سيكف تربوكا بليو يغ تيدق مثراغ ، منوده ، افته لاكي منوده دغن كات- كات سست ، كافر ، بدعه ..... ترهادف " باف وهابي سعودي " يايت ابن باز رحمه الله . تاهوكه اندا بهوا بليو برمذهب شافعي دالم فقه دان أليران أشعري دالم عقيده . كناف بليو تيدق منوده " بن باز " سست ، مجسمة ، مشبهة ؟ ، تافي يغ فليق رامي علماء تمفت كيت مغمبيل فنديرين سباليقث . جوبا فيكير دغن اوتق ، جاغن فيكير دغن كفلا لوتوت . انا دوق فراتي ، سيت - سيت لفسن الأزهر لبيه تربوكا فميكيرانث ، سفرتي مان شيخ الأزهر سكارغ أحمد الطيب حفظه الله ، بليو مذهب مالكي دالم فقه دان أشعري دالم عقيده . تافي شيخ أحمد سروفا دغن شيخ وهبة ، تأ منوده اورغ ايكوت سير والو فون بربيذا فنداغن . كو علماء- علماء يغ ادا كلولسن دكتور PHD تأ ليه فرجاي كبوليهن ديا ، اتاو دراكوئي كعلموان ديا ؟

 أنا موهن معاف باثق- باثق كفد صحابة- صحابة يغ باج جويتن أنا اين كران سهاري دوا ني نايق اغين سيكيت ، مونكين اودارا فانس . أنا سبوت سيت- سيت لفسن الأزهر ، بوكن نأ بغكا ديري أنا بلاجر دالأزهر ، دان يونيبرسيتي لاين تأ موليق ، تيدق سكالي- سكالي . دمان- مان فون سام ، اين ترفولغ اتس ديري كيت سنديري . يغ بلاجر جارا فوندق فون باكوس ، جارا سكوله فوندق فون باكوس ، تافي كيت كنا تريما حقيقة بهوا دسباليق حق باكوس ادا تأ باكوس ، فوندق ادا كلبيهنث دان سكوله فوندق ادا كلبيهنث . كيت ني تأ ادا حق موليق 100% ، مليكن نبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم . حق فنتيغ جاغن باله ، توده منوده ، كافر منكافر دان سباكيث . كيت اورغ ملايو تأ ادا ماس ده دوق باله مسئله خلافيه دان مسئله يغ ريميه تيميه ، نون دسان مسئله- مسئله يغ لبيه بسر ددفن كيت يغ فرلو كيت تاغني برسام ، جاغن فواق مو ، فواق اكو ، كيت تأ ليه جمفور . 

تركاداغ كيت دافتي ستغه- ستغه فنجرامه ، سام ادا ديوتيوب ، فيسبوك ..... حق نبي تأ كات ، ديا كات نبي كات ، حق نبي تأ بوات ديا كات نبي بوات ، حق نبي تأ سوره ديا كات نبي سوره ، فنت علماء لاكو ني ، ديا كات ايكوت ترلينتس . علماء سماجم ني بوكن فوارث نبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، مالهن فمباوا كسستن دان كموسنهن كفد أومة . اوليه يغ دمكين أنا اجق صحابة- صحابة دلوار سان سفاي برهاتي- هاتي دغن علماء ماجم ني . ادا ستغه نأ باوا ماسوق اجران طريقة كدالم مشاركت . صحابة- صحابة يغ درحمتي الله ! كالو بندا ني ماسوق كوجر كاجير هابيس له ، بندا ني باثق برلاكو دنكارا جيران كيت ايندونيسيا ، مجلس صلوات برتوكر مجلس تاري مناري ، دان دمصر سكارغ سداغ مريبق كران ددوكوغ اوليه فمرينته كران ادا توجوان دسباليقث . بندا ني فدا مولاث براصل درفد كومفولن طريقة يغ مثليويغ . اين تأ سفاتوتث برلاكو . ننتي أنا اكن افلود ويديو ترسبوت إن شاء الله . 

ستله صحابة- صحابة كليه دوا ويديو يغ أنا افلود داتس ، أنا نأ تاث حق يغ بوكن سيت وهابي سلفي : مجلس صلوات كه لاكو تو ؟ كالو يا ، معاف أنا تأ بوليه نأ تريما سام سكالي دان أنا هارف صحابة- صحابة فركي تاث أستاذ ، توانكورو ، باب ، كياي ،تاث فنداغن مريكا . سبنرث باثق لاكي ويديو- ويديو سئومفامث دان أنا أكن افلود دري ماس كسماس إن شاء الله

صحابة- صحابة يغ درحمتي الله ! رامي دالم كالغن أساتذة ، توانكورو ، باب دان فنجرامه درفد مليسيا ، ايندونيسيا دان فطاني يغ منوده " ابن التيمية " رحمه الله سئورغ علماء يغ سست ، ادا يغ منوده مجسمه ، مشبهه دان ادا منوده بليو تركلوار درفد عقيده إسلام دان برباكي لاكي . اورغ يغ منوده ايتو بوكن جالغ- جالغ اورغ ، مك افكه بنر تودهن مريكا ؟ تودهن بوكن هاث كفد ابن التيمية ، مالهن جوكا ترماسوق مريد- مريدث ، فغيكوت- فغيكوتث سمفي كهاري اين .

دسيني أنا ايغين برتاث كفد مريكا ، كناف مريكا تيدق منوده " ابن كثير " رحمه الله يغ مروفاكن سئورغ مريد بليو ايتو سست ، مجسمة ، مشبهة ..... كالو له بتول سفرتي يغ دتوده ، كناف " ابن كثير " مغاغكف " ابن التيمية " سباكي كوروث ، افكه بليو تيدق تاهو بهوا بليو سئورغ عالم يغ سست ، مجسمة ..... ؟ ، تأ مونكين " ابن كثير " تيدق تاهو لاتر بلاكغ كوروث . اين ساتو فركارا فليق . 

سيافله كيت يغ براني منوده " ابن التيمية " سست ، مجسمة ، مشبهة ... سداغ 100 حديث صحيح فون كيت تأ ايغيت ، القرءان هاث ايغت جزء عم ، متن ألفية 10 بيت فون تأ ايغيت ، إعراب سورة الفاتحة فون تأ ممفو ، قراءات حفص فون  برجلارو ..... 

انتارا علماء يغ قوات منتغ " ابن التيمية " رحمه الله اياله ابن حجر الهيثمي رحمه الله . دباوه اداله انتارا توليسن بليو تنتغ " ابن التيمية "

ذكر بعض أقوال العلماء في ذم ابن تيمية

قال الشيخ ابن حجر الهيثمي في " الفتاوى الحديثية " وما نصه : وإياك أن تصغى إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية وغيرهما ، فمن اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ، فمن هاده من بعد الله "

وقال أيضا في " حاشية الإيضاح والمناسك للنووي " ، ما نصه : ولا يغتر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته صلى الله عليه وسلم فإنه عبد أضله الله كما قال العز بن جماعة وأطال الله في الرد عليه التقي السبكي ، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بعجب فإنه وضع في حق الله فنسب إليه العظائم كقوله : إن الله جهة وعينا جارحة ويدا جارحة ورجلا وغير ذلك من القبائح الشنيعة . انتهى . وقال أيضا : ولقد كفره – أي ابن تيمية – كثير من العلماء . انتهى

ددالم جاتتن اين ، ابن حجر الهيثمي مثبوت " رامي علماء يغ منكافركن " ابن التيمية " ، نامون بليو تيدق فولا منجلسكن سيافكه علماء ترسبوت .

دعالم ملايو نوسنتارا ، رامي دالم كالغن علماء يغ مننتغ ، مثست ، ممبدعه ، مالهن ادا يغ منكافر ترهادف علماء سلفي وهابي ، تراوتام يغ برفنديديقكن سيستيم فوندق ، بوليه دكاتكن ميجوريتي ( أنا تيدق كات 100 % ) اين كران مريكا برفندوكن قاعده علم كلام ، يغ مان آيات- آيات متشابهات اداله واجب دتأويل درفد معنى مجازي كفد معنى حقيقي ، سكيراث تيدق دتأويل مك اكن منجادي ككليروان ، سفرتي برتمفت ، برتاغن ، برواجه دان سباكيث . دالم قاعده علم كلام تردافت " ستيف يغ برتمفت فستيث جرم ، اتاو سباليقث . برتمفت برجرم اداله مستحيل باكي الله كران مثروفائي مخلوق . مك اورغ يغ منثابتكن الله برتمفت ، برتاغن ، برواجه بوليه مروسقكن عقيدهث برداسركن آية " ليس كمثله شيء " 

ايكوران درفد فمهمن اين مك برلاكوله توده منوده ، انتارا دوا كولوغن ( سلفي وهابي ) دغن كولوغن يغ مغاكو ( أهل السنة والجماعة ) على مذهب الأشاعرة دان الماتريدية .

أنا سنديري سبلوم كمصر بلاجر دالأزهر ، ميمغ ممفلاجري علم عقيده أشعرية دان انتارا كتاب يغ فرنه بلاجر " فريدة الفرائد ، عقيدة الناجين ، كفاية العوام ، الدسوقي ، باكورة الأماني " دان ببراف بواه كتاب لاكي ده ترلوفا نامث . كيني ستله ممبوات كاجين دان ممباج لبيه كوراغ ، بارو تاهو ، روفاث دسان تردافت ببراف قاعده فغاجين علم عقيدة سفرتي : العقيدة الطحاوية ، عقيدة ابن عساكر ، العقيدة النسفية ، عقيدة العوام ، عقيدة الإمام العزالي ، متن جوهرة التوحيد " دان لاين- لاين يغ مان سموا ممبيجاراكن تنتغ عقيدة التوحيد .

سكيراث كيت مندعوا بهوا عقيده أشعرية دان ماتريدية سباكي عقيده أهل السنة والجماعة ، مك باكيمان عقيده إمام مذهب أمفت " حنفي ، مالكي ، شافعي ، حنبلي " ؟

  الشيخ وهبة الزحيلي بوكن سهاج بليو مموجي " ابن التيمية " رحمه الله ، مالهن جوكا بليو مموجي مريدث الشيخ " محمد عبد الوهاب " رحمه الله ددالم كتابث "

 تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب

المؤلف : الدكتور وهبة الزحيلي

آثار دعوة الشيخ محمد بن علد الوهاب في العالم الإسلامي أو انعكاساتها الصريحة المباشرة وغير المباشرة .

لقد انطلق من مبحثه الأول من الذين تأثر بهم الإمام محمد بن عبد الوهاب في دعوته السلفية ، وعلى رأسها إمام أهل السنة المبجل أحمد بن حنبل رحمه الله .

وكان المعلم الثاني الذي تاثر به هو شيخ الإسلام علامة الشام أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله تعالى ، وكذلك تلميذه أبو بكر شمس الدين محمد بن القيم الجوزية رحمه الله تعالى .

يقول المؤلف :

وأن مذهبه في العقائد هو مذهب جمهور المسلمين ، فهو يمنع التقرب بالموتى ولو كانوا من أهل الصلاح والتقوى في حياتهم . وكان مذهبه في الفقه إتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كان حنبليا في أول أمره ، ثم آل إلى مذهب أهل الحديث في تحرير المسائل والإتباع بالدليل . فمتى خالف المذهب دليلا صحيحا ضرب بذلك القول عرض الحائط فلا قول مع الله وقول نبيه عليه الصلاة والسلام .

ولحرص ابن عبد الوهاب الشديد على مبدأ التوحيد وتطهير المجتمع الإسلامي من شائبة الشرك والبدع سمي هو وأتباعه ب " الموحدين " أو " أهل التوحيد " أو إخوان من طاع الله " أو " أهل الفرقة الناجية " . سماهم خصومهم بالوهابيين نسبة إليه ، وشاعت التسمية الأخيرة بين الناس ، وبخاصة الأروبيين ، وأخطأ بعضهم فجعل هذه الحركة الإصلاحية " مذهبا " جديدا في الإسلام .

ثم في المطلب الثاني ذكر أهم المبادئ التي قامت عليها دعوة الإمام محمد :

1. الرجوع بالإسلام إلى ما كان عليه في الصدر الأول

2. تخليص التوحيد مما شابه من شرك

3. إنكار التوسل الممنوع شرعا بالأولياء والصالحين

4. طرح البدع والخرافات

قال الدكتور وهبة الزحيلي - رحمه الله - الرئيس السابق لقسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق:
"لقد اهتز العالم الإسلامي بأفراده وشعوبه بإعلان وفاة العلامة الكبير الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله وأسكنه في الفردوس الأعلى - لاجتماع ثلاثة أسباب في شخصه:

• الأول: كثرة خشيته لله تعالى، والتزامه بتقوى الله، وورعه في الفتوى، وتميزه بتحري الصواب، ومطابقة شريعة الله تعالى.
• الثاني: سعة علمه، وإحاطته بمصادر الشريعة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، والتزامه منهج السلف الصالح في الاعتقاد، وتطابق القول مع العمل، مع قوة الذاكرة والحفظ.
• الثالث: أخلاقه الكريمة، فكان - رحمه الله - يتميز بالتواضع من غير حاجةٍ ولا ضعف، وباللطف وحسن المعاشرة اللَّطيفة، وتودده للناس، وطيب نفسه من غير خبث ولا ضغينة ولا أحقاد، وبكياسة وحكمة وجرأة في إعلان الحق، وإصراره على مرضاة الله U فأحبه الناس وعظموه، وتأدَّب معه الكبار والصغار، والملوك والأمراء والحكام، وهابه الجميع، وكان رجلًا مهيبًا، وذكيًّا أديبًا، وحكيمًا في المناسبات المحرجة.

لقد جالستُ الشيخ - رحمه الله - في مجالس العلم والمؤتمرات منذ أكثر من ربع قرن، في الرياض ومكة المكرمة، ومؤتمر الفقه الإسلامي، ودورات مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة رابطة العالم الإسلامي الذي كان رئيسًا أمينًا له، ولقراراته التي اشتملت على تحصين أحكام الشريعة القيمة وتدقيقها وتجليتها وتيسير معرفتها، من غير زيغٍ ولا انحرافٍ عنها، أو في أحكام الشرع في كثير من مستجدات العصر، وكان في الحالتين فارس الميدان، ويتوقف الحسم في النقاش وصياغة القرار النهائي على رأيه، وبحسب ما يطمئن له في دينه ومرضاة ربه.
وكانت جلساته مع كبار علماء المملكة اليومية مثلًا رفيعًا لتمحيص المسائل، والإجابة على التساؤلات والاستفتاءات الكثيرة من أرجاء العالم الإسلامي وغير الإسلامي.
وترى الجميع يأنسون برأيه، ويطمئنون لفتواه، ويكبرون تخريجاته واستنباطاته، وحرصه على إعلان الحق من غير مهابة أحد، ولا مجاملة لكبير أو عظيم، ولا يجرؤ أحد أن يتخطى رأيه وتوجيهه، ومع ذلك تراه واسع الصدر، يقبل النقاش والاعتراض، ويمحص المسائل حتى ينجلي الحق، ويقدح الصواب في ذهنه، ولا يتسرع في الإفتاء.
رحم الله الشيخ ابن باز العالم المفتي، رئيس مجلس الإفتاء وهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، وعوّض الله الأمة بنظرائه الذين يسيرون على دربه ومنهاجه، ولا يسيرون في هوى حاكم أو عظيم، حتى تظل شريعةُ الله مهيمنةً على كل شيء، وتظل أمانة العلم فوق كل اعتبار، ويظل الاجتماع على حبِّ عالم جريء هو الثروة الكبرى، ودليل المصداقية والطّمأنينة والرضا الإلهي". ^[1]

1. مجلة الشقائق، عدد (21)، بواسطة: سيرة وحياة الشيخ ابن باز، لإبراهيم الحازمي (433/1-434)، رثاء الأنام لفقيد الإسلام، لإبراهيم المحمود 

اف يغ أنا دافت روموسكن درفد سسواتو يغ دفركاتكن اوليه الشيخ " وهبة الزحيلي " بهوا " ابن التيمية بوكنله سفرتي يغ دكمبركن اوليه ستغه- ستغه علماء سهيغكا منكافركن بليو . سيكف دان فنديرين الشيخ " وهبة الزحيلي " ترهادف كولوغن سلفي وهابي ساغت بربيذا دغن علماء- علماء الشافعي يغ براليران أشعرية يغ لاين ، مونكينكه كران بليو مندافت ديديقكن دلأزهر الشريف يغ مغمبيل سيكف لبيه تربوكا دغن مذهب دان اليران يغ بربيذا. فنديرين يغ سام جوكا دامبيل اوليه الشيخ " أحمد الطيب" شيخ الأزهر سكارغ ، والو فون بليو براليران أشعرية دان برمذهب مالكي دالم فقه .

سكالي لاكي أنا ايغين برتاث كفد صحابة- صحابة يغ درحمتي الله ، كالو له علم كيت تيدق سبسر كليكيغ شيخ وهبة دان أحمد الطيب مك اندا سام سكالي تيدق لايق اونتوق منوده ، منكلر ، مغحكوم ...... كومفولن سلفي وهابي سباكي سست ، افته لاكي سباكي كافر ، مجسمة ، مشبهة دان سباكيث . والو فون ادا دسان فارا علماء يغ منكافر سفرتي كات " ابن حجر الهيثمي " رحمه الله .

برايكوت أنا اكن سناري ببراف اورغ علماء درنتاو نوسنتارا يغ منوده كولوغن سلفي وهابي سباكي سست ، مجسمة ، مشبهة دان ادا يغ منكافر سهيغكا تيدق صح مغيكوت سباكي إمام صلاة والو فون دمسجد الحرام ، مكة مدينة .

دان اورغ ، علماء يغ منوده صلاة دمسجد الحرام تيدق صح مغيكوت إمام وهابي هندقله ممبري تاهو جماعه حج دان عمره دنكاراث سفاي تيدق صلاة مغيكوت إمام دان هندقله صلاة برسنديرين اتاو صلاة دهوتيل تمفت مغينف . كالو اين برلاكو مك دمانكه فهلا صلاة جماعه دمسجد الحرام برليفت كالي كندا يغ نبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ادا مثبوت ددالم حديث . دان علماء اين كنا برتغكوغجواب داتس كثتأن دان فتواث

صحابة- صحابة يغ درحمتي الله ! 

أنا ماسيه ترتاث- تاث تنتغ تعريف اتاو يغ دمقصودكن دغن " علماء " مغيكوت كفهمن اورغ ملايو نوسنتارا ، سجاوه مان علم يغ مريكا ميليكي بوليه دكلر سئورغ علماء ، افكه ممفوثائي إجازه سرجان مودا دالم شريعة اتاو أصول الدين بوليه داغكف سئورغ علماء ، اتاو مستي برإجازه دكتور فلسفه ، اتاو بليو تله ممبوكا سبواه فوست فغاجين فوندق دان سباكيث ، اين كران تأ ادا كاريس فندوان خصوص تنتغ فغرتين علماء ايتو سنديري يغ مثببكن اورغ رامي تركليرو ترماسوق أنا سنديري . دان كالو بليو بلاجر مغيكوت سيستيم فوندق ، كتاب اف يغ دافت ممباج دان فهم ايسيث سرتا دافت مغهورايكن مقصودث ؟ افكه كتاب " الأشموني ، ابن هشام ، ابن عقيل " ديا تأ كنل كيت بوليه اغكف سئورغ علماء ، اتاو بليو هاث بوليه باج كتاب جاوي " مصلي ، فريدة ، عقيدة الناجين " داغكف علماء ، افكه ديا تأ فرنه دغر كتاب " تفسير ابن كثير " كيت بوليه اغكف ديا سباكي علماء ؟ اتاو يغ دمقصودكن سباكي علماء مستي برجبه ، برسربن بسر اتاو بركاين فليكت ، برجغكوت. دان يغ برسلوار ، تيدق بركوفيه ، بركوت ، برتالي ليهير بوكن علماء ، اتاو يغ برسربن بسر برسرتا دغن لوكو جافل سفرتي مان شيخ ناظم بارو بوليه داغكف علماء كران أنا ادا دغر سئورغ فنجرامه دري مليسيا ديا كات " فاتوتكه سئورغ ممبيجاراكن علم حديث ، تخريج حديث .....سداغكن كوفيه فون ديا تأ فاكي . تافي ديا ميمغ بالوت سربن بسر لبيه دري شيخ ناظم لاكي . كالو ماجم تو كفهمن كيت تنتغ اورغ عالم ، مك رامي فنشرح- فنشرح دان شيخ- شيخ دالأزهر جاهل بلاكا . فنت لاكو ني ، كران تياد سئورغ فون دالأزهر برسربن سفرتي شيخ ناظم القباني ، كباثقكن بركوت ، تالي ليهير ، يغ برجبه مصر دان بركوفيه بوليه بيلغ دغن جاري . سايغت أنا فنشرح دكليه اللغة العربية ، الشعبة العامة دري تاهون فرتام كتاهون امفت هاث 2-3 اورغ ساج . مريكا مغاجر ابن عقيل ، ابن هشام دان الأشموني   

انتارا علماء يغ منكريتيق ، منوده ، ممبدعه ، مثست دان ادا يغ منكافر فغيكوت- فغيكوت سلفي وهابي يغ أنا دافتي دالم جرامهث دفيسبوك دان يوتيوب ( بوكن برسموكا ) كران ادا سوارا- سوارا اتاو كمبر يغ تله دايديت ، دفطاني : باب الحاج غزالي ( باب لي سكم ) بليو فرنه بلاجر دالأزهر . أنا فرجاي بليو مغمبيل جوروسن أصول الدين كران كباثقكن جرامهث دالم بيداغ ترسبوت . انتارا كات- كات اتاو فنداغن بليو تنتغ سلفي وهابي " ابن التيمية سست ، مجسمة ، مشبهة ، تيدق صح صلاة دبلاكغ إمام وهابي كران ددعواث بهوا " فأداعيل " الفطاني رحمه الله فرنه دلارغ اوليه كوروث سفاي تيدق صلاة دمسجد الحرام برجماعة برإمامكن فغيكوت وهابي . انتارا فنجرامه- فنجرامه دري فطاني يغ مغكريتيق هيبت كولوغن وهابي اداله بليو . سلاين بليو ، باب إسماعيل سفنجغ يغ تيدق كترلالوان مغكريتيق كولوغن سلفي وهابي دان أنا تيدق فرنه مندغر بليو منكافر، ممبدعه اتاو مثست ، نامون ستغه -ستغه مسئله بليو بركات ، اين سيلف تراوتام بيلا ممبيجارا تنتغ آيات متشابهات . كران بليو لبيه جندروغ كفد فنداغن خلف . سلاين دري مريكا بردوا ( باب لي دان باب عيل ) أنا تيدق فرنه مندغر علماء- علماء لاين يغ مغكريتيق ، افته لاكي منوده سست ، منكافر دان سباكيث . اونتوق معلومن صحابة- صحابة بهوا دوا اورغ باب اين سلالو داونداغ جرامه دان مغاجر دمليسيا .

ادا فون علماء- علماء مليسيا يغ مغكريتيق ، منوده مجسمة ، مشبهة ، سست دان ادا يغ تركلوار دري أهل السنة والجماعة دان ستغه فولا ديا كات " همب تيدق كات فواق وهابي سلفي سست ، كافر ، تافي علماء يغ كات دمكين ، سداغكن ديا تيدق مثبوت نام علماء ترسبوت سياف يغ كات كافر .

أستاذ وادي أنوار ، أستاذ حسام ، أستاذ زاميحان، أستاذ روزيمي عبد الرحمن ، أستاذ صديق نور ، أستاذ مهيذاد ، أستاذ محفوظ دان ببراف اورغ أستاذ لاكي يغ أنا تأ ايغت نام . ادا فون أستاذ أزهر إدروس دان أستاذ عبد الصمد دري ايندونيسيا تيدق بكيتو كتارا كريتيقكن مريكا، تيدق مثستكن دان تيدق منكافر . منكلا أستاذ ذوالكفل ( منتن مفتي ولايه فرسكوتوان ) ، المرحوم أستاذ حسن دين مريكا مغمبيل سيكف لبيه تربوكا ، تيدق مثست تيدق منكافر ، منكلا المرحوم توانكورو نيء عبد العزيز دان عبد الهادي اواغ أنا تيدق فرنه دغر مريكا  مغكريتيق افته لاكي مثست دان منكافر كولوغن سلفي وهابي ، اداكه مريكا لبيه جندروغ كفد اليران سلفي وهابي والله أعلم .

    

.

Ustaz Sidek Noor - BAHAYA TAUHID FAHAMAN WAHABI

دوا فنداغن بربيذا مغنائي آيات متشابهات ، كناف ؟

إن شاء الله اكن أنا اولس ببراف هاري لاكي

  صحابة-صحابة سكالين! اف يغ مناريق فرهاتين أنا اياله ، تيكا اورغ ،

توانكورو داتس اداله براصل دري فغاجين فوندق، نامون ستله مريكا فولغ كتانه اير فكغن عقيدهث بربيذا. المرحوم توانكورو نيء عبد العزيز

سلفس برفوندق ، بليو كاينديا دان كمصر ، توانكورو صديق نور أنا  تيدق ادا معلومة تنتغ فغاجينث ، سمنتارا أستاذ محيذاد برفوندق ، كمدين كمعهد محمدي دان كيمن . فربيذأن عقيده مريكا اندا دافت سقسيكن سنديري . دسيني أنا ايغين كموكاكن فرسؤالن كفد اندا ، برانيكه اندا مغاتكن بهوا توانكورو نيء عبد العزيز سست تركلوار دري أهل السنة والجماعة كران بليو بركات دغن تراغ- تراغ " توهن برسيلا لنديق داتس عرش " ؟.سموكا اندا دافت منيلاي دان مغمبيل اعتبار درفد كجندروغن سسئورغ كفد ساتو- ساتو منهج . دان اف يغ أنا باوا كفد اندا مغنائي تاجوق اين سموكا اندا سموا برلافغ دادا منريما كفلباكين فميكيران دان فربيذأن فندافت دالم كالغن علماء ، تيدق هاث برفندافت بهوا كيت سهاج يغ بتول دان اورغ لاين سيلف ، سست ، بدعة دان سباكيث اف لاكي منكافر نعوذ بالله من ذلك . اين اداله انتارا جونتوه فربيذأن فكغن انتارا توانكورو داتس . سكلا معلومة يغ أنا كموكاكن دباوه هندقله اندا ممباج دغن تليتي سرتا ممهمي كهندق فغارغ افكه مقصود سبنر مريكا . سموا فغارغ كتاب دباوه اين بوكن جالغ- جالغ اورغ ( بوكن تامادا ) بربنديغ دغن كيت .

افكه المرحوم توانكورو نيء عبد العزيز سماس برفوندق دهولو تيدق مغاجي كتاب " فريدة الفرائد ، عقيدة الناجين ، متن أم البراهين ، الدسوقي ، كفاية العوام ، تفسير الجلالين ، الصاوي " ؟ أنا فرجاي 95% بليو فرنه مغاجي كتاب- كتاب اين ، كالو تيدق اورغ تأ فغكيل غاجي فوندق ، دوق ربوس براس جه . 

صحابة- صحابة سكالين ! سكلا معلومة يغ أنا كموكاكن اين سمواث كتاب فيزيكل ( بوكن ديجيتل ) ، بوكن جوكا درفد أستاذ كوكل . ننتي أنا اكن موات سمولا درفد كتاب ديجيتل دان كوكل .

 سكيراث ادا دالم كالغن صحابة يغ تأ فهم اف يغ أنا توليس دباوه ني فدا حال ديا تله برفوندق دان بلاجر بهاس عرب مك هندقله بلاجر سمولا بهاس عرب ، حفظ متن الآجرومية بيار ايغت ، لفس تو متن العزي ، متن الألفية دان متن لامية ، حفظ سكلا تصريف إن شاء الله فهم ، تافي اندا كنا فركي دفتر دفوندق ، بوكن دسكوله فوندق ( سكوله اكام )كران تله ملبيهي حد عمور . تركادغ أنا سكالي سكالا راسا سديه جوكا بيلا مندغر ستغه- ستغه فنجرامه كيت يغ مغلواركن كات- كات كست كفد كولوغ يغ ديا تيدق ستوجو دغن " سست ، بدعه ، كافر ، بلاجر دوا تيكا هاري ، بلاجر دكت مان دان سباكيث " كناف بكيتو 

موده كيت منوده اورغ لاين سست .....، نعوذ بالله من ذلك .

فربيذأن انتارا دوا اينستيوسي فنديديقكن إسلام دعالم ملايو، يايت فنديديقكن " فوندق " بنتوق فمبلاجرانث سجارا حلقة دان فنديديقكن  " سكوله فوندق " بنتوق فمبلاجران سجارا مودين بركروسي ميجا. كدوا سيستيم اين ممفوثائي كلبيهن دان كلمهن ماسيغ- ماسيغ

. كلبيهن " فوندق " انتاراث : بلاجر سبواه كتاب درفد موكا 1سمفي تمت ( سمفي هابيس ) ، ممبري فنكنن ترهادف نحو صرف دان تليتي دالم ممباج ساتو- ساتو كلمة سفاي تيدق سيلف باريس ( رفع ، نصب ، جر ، جزم ) ، دفوندق مريد- مريد دفقسا مغحفظ متن- متن سفرتي " متن الآجرومية ، متن العزي ، متن الألفية ، متن لامية ، اين اونتوق علم آلة ، تيدق ترماسوق علم لاين سفرتي فقه ، متن الزبد ، توحيد متن الجوهرة ...... سمنتارا كلمهنث مريك تيدق داجر ممبوات كاجين دان فثليديقكن دالم ساتو- ساتو مسئلة ( البحث العلمي والدراسات ) ، مريك هاث برفكغ كفد سومبر يغ ترحد مثببكن معلومة ترحد ، تيدق مثلوره . سباكي جونتوه كالو دالم فقه هاث برفندوكن كتاب " فتح القريب ، فتح المعين ، الباجوري ، إعانة الطالبين ، التحرير ، القليوبي ..... كالو دالم بيداغ تفسير ، كتاب تفسير الجلالين ، حاشية الصاوي ، حاشية الجمل .....اوليه كران تيدق ادا علم " البحث العلمي والدراسات " مك سكلا معلومة يغ ادا ساغت ترحد ، تيدق مثلوره . سبب ايتو كاداغ- كاداغ كيت فرهاتيكن " سيت- سيت فوندق برجرامه ديا فاكا امبيل ايكوتدان " حديث صحيحكه ، موضوعكه . اصل ادا دالم كتاب ديا لو . سباكي جونتوه " من ليس له شيخ فالشيطان شيخه " دان باثق لاكي . دالم حال ني سيت- سيت فوندق كنا برهاتي- هاتيله سبب عاقبتث بسر ( نراكا ) جاغن بوات موده- موده . معاف ويه سيت- سيت فوندق تو، أنا فون فوندق جوكا . اين انتارا كلمهنث . سيت- سيت سكوله فوندق دمان كلمهنث ، ننتي سمولا إن شاء الله 

 سبلوم أنا مولاكن جريتا سلنجوتث ، ترلبيه دهولو أنا ايغين موهن امفون دان معاف انداي جوريتن أنا اين منحتوسكن راسا تيدق سنغ دالم كالغن فارا أساتذه ، توانكورو ، باب ، أستاذ اتاو سسياف سهاج يغ ممباج جوريتن اين . يايت برهوبغ كلمهن يغ ادا فدا سيستيم فغاجين اكام دسكوله- سكوله فوندق ، انتاراث : تركاداغ ستغه- ستغه فارا أستاذ كيت تيدق منتيقيبرات ساغت تنتغ فمبجأن تيكس بهاس عرب ، دغن كات لاين مريكا تيدق مغمبيل كيرا باريس " رفع ، نصب ، جر ، جزم " لبيه تفت لاكي باج " ايكوتدان " السن دي كات " اصل تأ ساكيت فروت " . كادأن سفرتي اين ممثببكن سيت- سيت فوندق ممنداغ أستاذ- أستاذ كيت تيدق برويباوا ، كوراغ ديقيني علموث ، افته لاكي جك تيكس ترسبوت مغندوغي حكوم . اف كسنث افبيلا باج ايكوتدان ؟ كسنث كورو- كورو فوندق تيدق ميقيني كعلموانث ، ماجم مان بوليه مغاجر كتاب " إقناع " سداغكن جار مجرو ، مبتدأ خبر ، فاعل مفعول تأ تاهو كمان ؟

تركاداغ ادا ستغه- ستغه فنجرامه كمس فغحجهنث ، دان رامي فندغر ، تافي بيلا باج تيكس بهاس عرب ساغت مموالكن . بندا اينيله يغ برادا دالم كفلا ستغه- ستغه توانكور كيت .

فارا أستاذ يغ درحمتي الله سكالين ! أنا سبوت بندا ني بوكن برمقصود هندق مرندهكن كبوليهن اندا ، تافي دسببكن اندا تيدق جكنا دالم حال ني ، كبوليهن اندا دراكوئي اوليه ستغه- ستغه فيهق . فدا حال اورغ- اورغ عرب سنديري فون باج لينتغ فوكغ ، ايكوتدان جوكا ، دان يغ لبيه مناريق مريكا دافت مغارغ دان منوليس دغن بايك . أنا ادا ببراف اورغ كاوان ملايو فرانقكن سعودي ، بيلا دتاث باب نحو صرف ، مريكا تا هوله لبيه كوراغ ، تافي دافت منوليس دغن بايك افته لاكي برجاكف عرب ، كاله يغ مغحفظ متن الآجرومية متن الألفية .

انتارا كلمهن فغواسأن بهاس عرب فلاجر- فلاجر سكوله اكام عرب ، اياله مريك تيدق دافت مغواسائي نحو صرف ( تاتا بهاس ) عرب دغن بايك ، سهيغكاكن قاعده- قاعده باسيق سفرتي جار مجرو ، مبتدأ خبر ، فاعل مفعول دان سباكيث . افبيلا دمينتا مريك ممباج تيكس عرب يغ تيدق برباريس سوغكوه

مغجيواكن ، والو فون برادا دتيغكتن أنم ( جالون- جالون ستام ) دان مريك اين ادا يغ مندافت كريد "A "دالم بهاس عرب سيجيل ( SPM ) اف يغ منجادي كمشكلين أنا اياله ، مريك تله بلاجر لبيه دري انم تاهون ، تافي ادا يغ تأ بوليه بيلغ " واحد ، إثنين ، ثلاثة ..... " . مك تيدق حيرانله رامي دالم كالغن أستاذ كيت يغ تله دتمت فغجاجينث ديونيبرسيتي تيمور تغه ، ترفقسا بلاجر سمولا دغن أستاذ- أستاذ يغ برفغالمن اونتوق مغاجر انق مريدث . افته لاكي يغ تمت يونيبرسيتي دالم نكري يغ مغمبيل جوروسن بهاس عرب فون تأ ممفو مغاجر كتاب- كتاب تراث . 

 فنداغن أنا فكتور اوتام كلمهن فغواسأن بهاس دالم كالغن فلاجر- فلاجر كيت اداله كوريكولم فنديديقكن بهاس عرب ايتو سنديري يغ تله دفركنلن تيدق سيستيماتيك يغ ممبري فنكنن كفد ايسفيق ترتنتو تنفا ممبري فرهاتين ترهادف قاعده- قاعده اساس دان تيدق مثلوره . سباكي جونتوه : بوكو- بوكو سوكتن نحو صرف هاث دجيدوق- جيدوق درفد باب- باب ترتنتو ، كمدين بيلا مريد ملغكه كتاهف ستروسث مريكا ده تأ بلاجر لغسوغ اف يغ تله بلاجر سبلومث مثببكن ترفوتس كسينمبوغن . اين بربيذا دغن " متن الآجرومية " والو فون كجيل تتافي ايا مغندوغي 80 - 90 % قاعده- قاعده اساس دالم نحو . سباكي جونتوه تاجوقث " المرفوعات ، المنصوبات ، المجرورات دان المجزومات " هاث دالم سبواه بوكو يغ كجيل . اوليه يغ دمكين ، كباثقكن فلاجر- فلاجر فوندق مريك حفظ دان ايغت كسلورهن بوكو كجيل اين ماجم ايغت القرءان . دان افبيلا ده " المرفوعات ، المنصوبات ..... دوق دالم كفلا مك سنغ باكي كورو يغ مغاجر اونتوق مغهورايكن قاعده- قاعده تمبهن . اين فغالمن أنا يغ فرنه برفوندق . 

أنا درفد سيستيم فوندق ، تروس كتيغكتن امفت سكوله فوندق ، ليما دان انم ، بوليه دكاتكن تيروي دالم باب نحو صرف ( معاف اغكت راكا سيكيت ) . افبيلا أنا منوليس إنشاء أستاذ مراسا فليق ماجم مان أنت بلاجر . سبلوم كسكوله فوندق أنا تله فون مغحفظ " متن الآجرومية ، متن العزي دان متن الألفية " بلوم سمفت مغحفظ متن " اللامية الصرفية " دان سماس دتيغكتن أنم أنا تله ملغكن أخبار دان مجلة " رابطة العالم الإسلامي " 

سكالي لاكي أنا ايغين مثرو كفد سيت- سيت فوندق سكالين سفاي جاكا ، جاغن موده منوده اورغ لاين تأ فنداي ، تأ عالم ، بلاجر سمنتر ، بلاجر دمان ، بلاجر دوا تيكا هاري دان سباكيث كران كلمه- كلمه سفرتي بوليه منجاتوهكن ريفوتاسي دان مروه كيت سنديري ، مالهن اورغ فنداغ سينيس كران مولوت كيت تأ جاكا. افبيلا كيت تأ تاهو ، تأ ماهر دالم ساتو- ساتو مسئله ، ساتو بيداغ ، كيت جاغن جوبا- جوبا بوات تاهو ، ستيف سئوالن اورغ تاث جواب بلاكا ، بتولكه ، سالهكه تأ كيرا ، ننتي بتول بلاكغ هاري . اورغ تأ ماين فراغي لاكو ني . فس تو بيلا تأ تاهو نأ جواب ، كوبغ راتا ايكوت سير ، اوه فنت كالو جادي علماء فيشين ني . سئوله همب تاهو بلاكا سكلا علم . نبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تيدق اعتراف سباكي " علماء فوارث نبي " تافي علماء فغهينا نبي ، نبي تأ كات ، ديا كات نبي كات . ايغت نراك ، نراك ، نراك . معافله أنا غيفيت سيكيت!

سبنتر تادي أنا ترجومفا سئورغ فنجرامه دفيسبوك يغ بركات " سبدا نبي صلى الله عليه وسلم : ( من تعلم لغة قوم أمن من مكرهم ). أستغفر الله العظيم . كالو امفوثا توبه سدار سكراله برتوبة دان كالو تأ سدار دمينتا كاوان- كاوان بريتاهو كفداث بهوا ايتو بوكن حديث ، جوبا روجوعله دالم كتاب حديث مان فون . ايغت اين نراك ، نراك ، نراك . كالو بتول حديث أنا مينتأ معاف باثق- باثق. اداله لبيه بايك ، لبيه أفضل سبلوم كيت براوجف ، برجرامه ، منوليس ، هندقله فستيكن معلومة يغ دسمفيكن ايتو بتول 100 % ، تراوتام يغ بركايت دغن اكام ، بوكن بريتا كداي كوفي .

دري مان أنا بلاجر إن شاء الله سمولا    

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .

مقدمة

آراء العلماء في وقوع المجاز في اللغة

1 . ابن جني . هو من العلماء من يولع بالمجاز ويغالي في ذلك لدرجة تجعله يقول " إن اللغة كلها مجاز "

2 . ابن تيمية . وهو من العلماء الذين يتشددون حتى يصل إلى نفي المجاز كلية من اللغة ، فضلا عن وقوعه في كتاب الله عزوجل .

3 . ومنهم من يرى أن اللغة العربية مشتملة على المجاز بكل صوره لكنه يرى أن المجاز غير واقع في كتاب الله تعالى تنزيها له عن الطعن فيه بوقوع الكذب أولا وبنسبة العجز لله سبحانه وتعالى عن التعبير بالحقيقة ثانيا .

4 . ومن العلماء المعتدلين من يذهب إلى أن المجاز واقع في القرءان الكريم إلا أنه يجب تنزيه صفات الله سبحانه وتعالى وكل أخبر به عن نفسه عن القول بوقوع المجاز فيه لأن الله تعالى ليس كمثله شيء ولا يمكن فسر صفاته تعالى على أي لون من ألوان المجاز لأنها أمور تتعلق به سبحانه وهو كما أخبر عن نفسه وينبغي تفويض علم ذلك إليه تعالى .

5 . ومن العلماء من يذهب إلى وقوع المجاز في القرءان الكريم دون أن يفرق بين صفات الله تعالى وما أخبره به عن نفسه وغيره من باقي الأمور التي اشتمل عليها الكتاب العزيز ، قائلا بأن القرءان نزل بلغة العرب وعلى طريقتهم في القول ، والعرب يعرفون شتى ألوان المجاز ويستعملونه في نظمهم ونثرهم ومحاوراتهم ، ومن ثم فإن الله سبحانه وتعالى لما خاطب العرب وأنزل القرءان الكريم فإنما أنزله بلغتهم وعلى طريقتهم في القول وخاطبهم بما يفهمون .

وهذا القول هو المعتمد لدى جمهور العلماء وعليه أكثر المفسرين ويهمنا الآن أن نعرض لآراء بعض العلماء هنا حول هذه القضية ليتبين للقارئ وجهة نظر كل منهم وأدلته عملا بالأمانة العلمية في نقل الآراء .

البيان عند الشهاب الخفاجي ص 7

للدكتور فريد محمد بدوي النكلاوي

أستاذ البلاغة والنقد المساعد

كلية اللغة العربية ، جامعة الأزهر 

صحابة- صحابة يغ تيدق فهم بهاس عرب ، أنا اكن ترجمه كبهاس ملايو دكمدين هاري دان فوكوس كفد فوينت اوتام سهاج .

قال داود بن علي الأصفهاني : كنت عند أبي الأعرابي ، فأتاه رجل فقال : ما معنى قول الله عزوجل ( الرحمن على العرش استوى ) ، فقال ابن الأعرابي هو على عرشه كما أخبر . فقال يا أبا عبد الله ، إنما معناه " استولى " ، فقال ابن الأعرابي : ما يدريك ؟ ، العرب لا تقول : استوى على الشيء حتى يكون له مضاد ، فأيهما غلب فقد استوى ؟

لسان العرب

( الرحمن على العرش استوى ) أي على فوق العرش علوا يليق بجلاله من غير تجسيم ولا تكييف ولا تعطيل

صفوة التفاسير

( استوى على العرش ) استواء بالمعنى اللائق به سبحانه .

كلمات القرءان لحسنين مخلوف

( استوى على العرش ) ثم استوى سبحانه على العرش استواء يليق بجلاله لا ندرك كيفيته .

المختصر في تفسير القرءان

( استوى على العرش ) أي استواء يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف كما هو مذهب السلف وكما قال الإمام مالك رحمه الله " الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، السؤال عنه بدعة . وقال الإمام أحمد رحمه الله : أخبار الصفات تمر كما جاءت بلا تشبيه ولا تعطيل ، فلا يقال : كيف ؟ ولم ؟ نؤمن بأن الله على العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف أو يحدها حاد ، نقرأ الآية والخبر ونؤمن بما فيهما ونكل الكيفية في الصفات إلى علم الله عزوجل .

محاسن التأويل

أنا سغاج تيدق منجاتتكن رقم صفحة ، دمينتا اندا جاري سنديري

( ثم استوى على العرش ) استعارة مكنية أو تخييلية حسب تعريف الأقدمين لها . فالمستعار " الاستواء " والمستعار منه " كل جسم مستو " . والمستعار له"  الحق سبحانه " ليتخيل السامع عند سماع لفظ هذه الاستعارة ملكا فرغ من ترتيب ممالكه وتشييد ملكه وجميع يحتاج إليه رعاياه وجنده من عمارة بلاده ، وتدبير أحوال عباده استوى على سرير ملكه استواء عظمة ، فيقيس السامع ما غاب عن حسه من أمر الإلهية على ما هي متخيلة . ولهذا لا يقع ذكر الاستواء على العرش إلا بعد فراغ من خلق السموات والأرض وما بينهما . وإن لم يكن ثمة سرير منصوب ولا جلوس محسوس ولا استواء على ما يدل عليه الظاهر من تعريف هيئة مخصوصة .

إعراب القرءان وبيانه ، محي الدين الدرويش

( ثم استوى على العرش ) أي تمكن واستقر استقرارا مجردا عن الكيفية

إعراب القرءان

( ثم استوى على العرش ) لم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته 

تفسير القرطبي

( الرحمن على العرش استوى ) وهو في اللغة سرير الملك . ( استواء ) استواء يليق به . قوله ( استواء يليق به ) تقدم في سورة الأعراف أن هذه طريقة السلف المفوضين علم المتشابه إلى الله ، وأما على طريقة الخلف المؤولين والمفسرين له بمعنى مخصوص ، فيقال المراد بالاستواء الاستيلاء بالتصرف انتهى

تفسير الجلالين وحاشية الصاوي

وسئل الأوزاعي عن تفسير هذه الآية فقال ( الرحمن على العرش استوى ) كما قال : وإني لأراك ضالا . وسئل ابن راهويه عن الاستواء : أقائم هو أم قاعد ؟ فقال : لا يمل عن القيام حتى يقعد ، ولا يمل عن القعود حتى يقوم ، وأنت إلى غير هذا السؤال أحوج .وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح : وعلى هذه الطريقة مضى صدر الأمة وسادتها .

واختار ابن برهان وغيره من الأشعرية التأويل . ومنشأ الخلاف بين الفريقين : أنه هل يجوز في القرءان شيء لا يعلم معناه ؟ فعندهم يجوز ، فلهذا منعوا التأويل ، واعتقدوا التنزيه على ما يعلمه الله .

وعندنا لا يجوز ذلك ، بل الراسخون يعلمونه .

قلت : وإنما حملهم على التأويل وجوب حمل الكلام على خلاف المفهوم من حقيقته لقيام الأدلة على استحالة المتشابه والجسمية في حق البارئ تعالى ، والخوض في مثل هذه الأمور خطره عظيم ، وليس بين المعقول والمنقول تغاير في الأصول ، بل التغاير إنما يكون في الألفاظ ، واستعمال المجاز لغة العرب .

ولمزيد من المعلومات الإضافية فارجع كتاب " البرهان في علوم القرءان "

( ثم استوى على العرش ) فللناس في هذا المقام مقالات كثير جدا ليس هذا موضع بسطها وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السالف الصالح ، مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا وهو " إمرار ها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر المتبادل إلى أذهان المشبهين منفي عن الله ، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه و ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه ، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله النقائص ، فقد سلك سبيل الهدى .

تفسير ابن كثير

( ثم استوى على العرش ) إن عقيدة التوحيد الإسلامية ، لا تدع مجالا لأي تصور بشري عن ذات الله سبحانه ، ولا عن كيفيات أفعاله .. فالله سبحانه ليس كمثله شيء .. ومن ثم لا مجال للتصور البشري لينشئ صورة ذات الله . فكل التصورات البشرية إنما تنشأ في حدود المحيط الذي يستخلصه العقل البشري مما حوله من أشياء . فإذا كان الله سبحانه ليس كمثله شيئ ، توقف التصور البشري إطلاقا عن إنشاء صورة معينة لذاته تعالى . ومتى توقف عن إنشاء صورة معينة لذاته العلية فأنه يتوقف تبعا لذلك عن تصو كيفيات أفعاله جميعا . ولم يبق أمامه إلا مجال تدبر آثار هذه الأفعال في الوجود من حوله .. وهذا هو مجاله . ومن ثم تصبح أسئلة كهذه : كيف خلق الله السموات والأرض ؟ كيف استوى على العرش ؟ كيف العرش الذي استوى عليه سبحانه ؟! تصبح هذه الأسئلة وأمثالها لغوا يخالف توجيهها قاعدة الاعتقاد الإسلامي . أما الإجابة عليها فهي اللغو الأشد الذي لا يزاوله من يدرك تلك القاعدة ايتداء! . ولقد خاضت الطوائف - مع الأسف - في هذه المسائل خوضا شديدا في تاريخ الفكر الإسلامي ، بالعدوي الوافدة على هذا الفكر من الفلسفة الإغريقية .

في ظلال القرءان

آيات وردت على سبيل الإخبار من الله ، كقوله ( الرحمن على العرش استوى ) فنحن لا نقول : ( إنه ما استوى ) ، فنكون قد نفينا ما أثبته الله . ولا نقول إنه استوى على العرش ، كما استوى القاعد على الكرسي ، فنكون قد شبهنا الخالق المخلوق ، ولكن نؤمن بأن هذا كلام الله ، وأن لله مرادا منه لم نفهم حقيقته وتفصيله ، لأنه لم يبين لنا مفصلا ، ولأن العقل البشري ( منا قدمنا ) يعجز عن الوصول إلى ذلك بنفسه . 

وهم ( العلماء ) جميعا يعترفون بأن المعنى القاموسي البشري لكلمة ( استوى ) ليس هو المراد من قوله ( استوى على العرش ) ولكنهم مع ذلك اختلفوا اختلافا كبيرا ، في المراد المقصود ، بعد اتفاقهم على ترك التعطيل والتشبيه ، تساءلوا : هل هذه الآيات حقيقة أم مجاز ؟.

ولمزيد من المعلومات الإضافية فارجع كتاب " تعريف عام بدين الإسلام " للشيخ علي الطنطاوي

-----------------------------

الرد على من أول الاستواء بالاستيلاء من وجوه :

أما أول من عرفت عنه هذه البدعة فبعض الجهمية والمعتزلة . وأما دليلهم فقول بعض الشعراء :

قد استوى بشر على العراق  * من غير سيف أو دم مهراق

وأما الرد عليه فمن وجوه : فأولا . أن الاستواء خاص بالعرش والاستيلاء عام على جميع المخلوقات . ثانيا : أنه أخبر بخلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش . وأخبر أن عرشه على الماء قبل خلقها والاستواء متأخر عن خلقهن . والله مستول على العرش قبل خلق السموات وبعده ، فعلم أن الاستواء على العرش الخاص به غير الاستيلاء العام عليه وعلى غيره . ثالثا : أن معنى هذه الكلمة مشهور كما قال بعض السلف وأنه لو لم يكن معنى الاستواء في الآية معلوما لم يحتج الإمام مالك رحمه الله أن يقول والكيف مجهول لأن نفي العلم بالكيف لا ينفي ما قد علم أصله . رابعا : يلزم من تفسير الاستواء  بالاستيلاء أن الله مستو على الأرض ونحوها . خامسا : إن إحداث القول في كتاب الله الذي كان السلف والأئمة على خلافه يستلزم أحد أمرين : إما أن يكون خطأ في نفسه أو تكون أقوال السلف المخالفة له خطأ . سادسا : أن هذا اللفظ قد اطرد في القرءان والسنة حيث ورد بلفظ الاستواء دون الاستيلا . ولو كان معناه استولى لكان استعماله في أكثر موارده كذلك . فإذا جاء في موضع أو موضعين بالفظ استوى حمل على معنى استولى لأنه المألوف المعهود .

من كتاب السلفية " الأسئلة والأجوبة الأصولية عن العقيدة الواسطية "

وأهل السنة والجماعة يثبتون ما أثبت الله لنفسه من صفات الكمال وينفون عنه جميع صفات النقص ويعتمدون فيما يثبتون أن ينفون على الكتاب والسنة فمثلا : إذا قال الله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) فإنهم يقولون " استوى كما يليق بجلاله وعظمته ولا يفسرون استوى بمعنى استولى كما ذهب إلى ذلك المؤولة بل يثبتون هذه الصفة ويؤمنون بها على الوجه الذي يليق بالله جل وعلا لأن تفسير الاستواء بالاستيلاء والقهر تحريف للكلم عن مواضعه وصرف للفظ عن ظاهره بلا دليل . وما قاله الإمام مالك في الاستواء يجري في سائر صفات الله عزوجل وهو قاعدة عظيمة ينبغي التنبه لها والسير عليها حتى نسلم بذلك من ضلال المعطلة وزيغ المشبهة .

معاف كتاب اين ترتيغكل منجاتت نام .

وأما رأي السلفيين في وحدانية الله وصفاته فيقولون بأن الله تعالى يوصف بما وصف به نفسه أو بما وصفه به رسوله ، ومن هنا كانت أوصافه مأخوذة من الكتاب والسنة ، فأثبتوا له صفات المحبة والغضب والرضا والسخط والكلام والاستقرار على العرش والنزول في ظلل من الغمام ، كما أثبتوا الوجه واليد ، ولكنهم يقولون إن اليد بغير كيف أو تشبيه والوجه من غير كيف ، وعلى ذلك يكون السلفيون قد اتخذوا موقفا بين المعطلة والمشبهة ، فهم لا يمثلون ذاته بذوات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ، وهم في قولهم هذا قد استمدوا تلك الآراء من الحنابلة الذين بنى السلفيون على آرائهم ، بحيث يمكن أن تعبر المدرسة السلفية في ماضيها وحاضرها امتدادا لمدرسة أحمد بن حنبل . 

وإذا كان المعتزلة والمتصوفة يكفرون خصومهم الذين خاضوا في الحديث عن وحدانية الذات والصفات ، فإن السلفيين لم يكفروا خصومهم ولكنهم اعتبروهم من أهل الزيغ ، خصوصا الصوفية الذين يقولون بالاتحاد والفناء في الذات الإلهية .

كتاب " إسلام بلا مذاهب "

( الرحمن استوى على العرش ) توهن يغ فغاسيه داتس عرش ديا برسمايم . باكيمان سمايغث توهن يغ مها فغاسيه ، اتاو الرحمن داتس عرش اين كيت ايكوتي ساجله مذهب سلف ، كتيكا دتاث اورغ كفد إمام مالك " افكه تفسيرث لبيه دالم تنتغ توهن برسمايم داتس عرش ايتو ؟ بليو تله منجواب : ارتي عرش كيت سموا تاهو ، ارتي سمايم فون كيت تاهو ، باكيمان عرشث دان باكيمان سمايمث ، تيدقله كيت تاهو . برتاث تنتغ اين فون اداله حرام 

منورت فنديرين أبو حسن الأشعري دان فارا فغيكوتث . تورتي سهاجله سباكيمان يغ ترسبوت ، الله يغ رحمن برسمايغ داتس عرشث ، دغن تيدق ادا فمباتسن دان تيدق ادا فرتثأن ، بتاف سمايغث

تفسير الأزهر ، حمكا

( ثم استوى على العرش ) كمدين ايتو ديا بركواسا داتس سيغكه سان . عرش ( سيغكه سان ) اياله تمفت يغ دتيغكيكن ، تمفت كبسران راج- راج يغ دبري لاغيت- لاغيت ، توهن بركواسا داتس سيغكه سان ، برارتي بهوا توهن ايتو بوكن ساج منجيفتاكن عالم اين جوكا مغواسائي دان مغاتورث سبايك- بايكث ، توهن يغ منجيفتا دنيا دان يغ ممرينتهث 

تفسير القرءان ، حاج زين الدين حميدي

( الرحمن على العرش استوى ) ( اياله توهن ) فموره ، برسمايم داتس عرش

تفسير الفرقان ، إيه حسن

( ثم استوى على العرش ) برسمايم داتس عرش اياله ساتو صفة الله يغ واجب كيت إيماني ، سسواي دغن الله دان كسوجينث

ترجمهن القرءان ، منتري اكام ريفوبليك ايندونيسا

( الرحمن على العرش استوى ) يايت ( الله ) الرحمن ، يغ برسمايم داتس عرش ، يعني منورة جارا يغ لايق باكيث

فيمفينن الرحمن

دمكينله سبهاكين فارا علماء يغ منتفسيركن فرمان الله ( استوى على العرش ) دان اندا بيبس مميليه فنداغن مان يغ دراساكن قوات حجهث دان جاغنله منوده ، مريميه مغات، منكافر ترهادف فارا علماء دان اورغ- اورغ يغ تأ ماهو متتأويل كران مريكا ممفوثائي حجة ترسنديري ، برانيكه كيت مغاتكن مريكا ساله ، سست ، بوكن أهل السنة والجماعة ؟. 

دالم حال اين كيت مليهت ابن كثير رحمه الله بركات " بليو تيدق ممبيجاراكن مسئله اين دغن فنجغ ليبر كران بكيتو لواس دان فنداغن فارا علماء بربيذا- بيذا مك بليو مميليه جالن تغه لبيه سلامة "

اندا فرلو ايغت  بهوا علماء بوكن الإمام الأشعري رحمه الله سئورغ ، مالهن ريبوان لاكي دسان يغ تيدق سفندافت دغن بليو . سمواث برفندوكن اجتهاد سمات- مات كران نبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تيدق منجلسكن آية اين كفد صحابتث دغن سجلس- جلسث كران فارا صحابة رضوان الله عليهم فدا ماس ايتو مريكا تله ممهميث مك مريكا تيدق فرنه برتاث نبي صلى الله عليه وسلم ، اياث بربيذا سلفس برلاكو فركمبغن علم كلام فدا زمان أبو حسن الأشعري رحمه الله .

درفد اف يغ كيت ليهت ،ببراف فنداغن علماء تنتغ فنتفسيران آيات متشابهات تراوتام آية ( الرحمن على العرش استوى ) طه:5 ، مريكا لبيه مميليه فنداغن سلف بربنديغ خلف . سباكي جونتوه تفسير الجلالين ، فنوليس منتفسير " على العرش استوى " سقدر استواء يليق به . كمدين دهورايكن اوليه الصاوي دالم حاشيهث . ادا فون مريكا يغ مندعوا بهوا علماء يغ تيدق منتأويل آيات متشابهات كران برفكغ دغن ظاهر آية سست اداله دلوار كونتيقس ، هاث يغ منتأويل كباثقكنث درفد كولوغن أشاعرة كران مغيكوت قاعده علم كلام " ستيف يغ برتمفت فستيث جرم ، دان مستحيل الله برجرم ، كران جرم بندا بارو سداغكن الله تعالى قديم دان مخالفته للحوادث ، مك مستحيل الله برتمفت "  

----------------------------------

( الرحمن على العرش استوى ) الآية الكريمة معناها واضح عند أهل السنة والجماعة ، قد أخبر الله سبحانه وتعالى في سبع مواضع من القرءان " أنه استوى على العرش " منها هذه الآية . ومنها قوله سبحانه وتعالى في سورة الأعراف وفي سورة يونس 

ومعنى " استوى " ارتفع وعلا ، وهو استواء يليق بجلال الله لا يشابه خلقه في استوائهم ، لا يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة أو الطائرة لا ، استواء يليق به ، لايماثل خلقه كما قال جل علا " ليس كمثله شيء ..... )

والله جل وعلا فوق العرش ، ومن قال : إنه في كل مكان هو غلط ، وضل عن سواء السبيل ، وهو كافر عند جمع من أهل العلم من أهل السنة والحماعة لأن الله فوق العرش وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى . فالقول بأنه في كل مكان من قول أهل البدع والضلال والإلحاد .

أما أهل السنة والجماعة فيقولون : إنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى ، لا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى . والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها والله فوقه سبحانه وتعالى يعلم أحوال عباده ، لا تخفى عليه خافية جل وعلا . فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك وأن يؤمن بذلك على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى ، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل كما قال ربنا ( ليس كمثله شيء ..... ) 

موقع : ابن باز رحمه الله ( سلفي وهابي )

----------------------------------

( الرحمن على العرش استوى ) والذي ذهب إليه الشيخ أبو الحسن وغيره أنه مستو على عرشه بغير حد ولا كيف كما يكون استواء المخلوقين .

القرطبي

( الرحمن على العرش استوى ) أي ارتفع وعلا استواء يليق بجلاله

التفسير الميسر

( الرحمن على العرش استوى ) أي ستواء يليق بجلاله ويناسب عظمته وجماله ، فاستوى على العرش واحتوى على الملك .

السعدي

( الرحمن على العرش استوى ) وأن المسلك الأسلم في ذلك طريقة السلف ، إمرار ما جاء في ذلك من الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تحريف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل 

الطبري

-----------------------------

إن شاء الله أنا اكن اولس دان ترجمه بهاكين- بهاكين ترتنتو سهاج دان سومبر يغ تراخير اين اندا بوليه جاري سنديري دانترنيت